Canada a încercat să „ucidă” indianul interior al copiilor indigeni

„Omoară indianul și salvează omul dinăuntru”

Așa a spus generalul de brigadă Richard Henry Pratt în discursul său din 1892. După practicile pe care le-a obișnuit să reeduceze prizonierii indigeni la Fort Marion, Florida, în 1870, bărbatul a fost cunoscut istoric ca numele din spatele concepției. de la prima școală industrială indigenă Carlisle din Pennsylvania, care a servit pentru „americanizarea” popoarelor autohtone și pentru a le baza pe cultura europeană.

Concepția

De asemenea, Richard a fost responsabil pentru influența unui guvern natural rasist și xenofob pentru a comite o crimă națională. A fost folosit de la principiul internatelor elitiste de inspirație europeană, considerat un instrument excelent pentru îmbunătățirea intelectuală și culturală, chiar formând șefi de guvernare, pentru a promova segregarea copiilor ale căror origini au fost considerate o problemă pentru viitorul societății moderne din țară.

Scopul să îndepărteze copiii indigeni din influența propriei culturi și să-i asimileze în cultura dominantă canadiană prin adoptarea practicii creștinismului ca religie și a limbii engleze și franceze ca limbă, Ministerul Afacerilor Indiene din Canada, în colaborare cu bisericile creștine, a creat în 1878 sistemul școlar autohton rezidențial, care în 1931 avea 130 de facilități în toată țara.

De-a lungul a peste 100 de ani din aceste pseudo-școli, s-a estimat că aproximativ 30% dintre copiii indigeni, echivalentul a 150.000 dintre ei, au fost scoși cu forța din casele lor. 6.000 au murit probabil pentru că nu s-au mai întors acasă. În 1920, guvernul a încetat să le calculeze în încercarea de a ține numerele și statisticile sub controlul său.

Sistemul școlar a rănit permanent copiii îndepărtându-i din familiile lor, supunându-i privării de contact cu limba strămoșilor, abandonului, singurătății părinților și expunându-i la abuzuri fizice și sexuale repetate. Adesea s-au trezit incapabili să se încadreze în modelul social prestabilit al guvernului, că vor avea mai mult succes în viață dacă ar fi ca ei, cu excepția faptului că erau încă supuși atitudinilor extrem de rasiste ale societății convenționale.

luate

Acolo unde accesul funciar nu era posibil, paznicii aveau să ajungă în bărci mari, să intre în casele familiei și să extragă copii. Odată ajunși în internat, toate obiectele și obiectele au fost luate de la ele ca o primă tactică pentru a șterge orice urmă de identitate personală, apoi toată lumea a primit tunsori egale și haine noi.

Profesorii nu erau nici profesioniști, nici calificați pentru niciun fel de educație de bază. Școlile erau subfinanțate și nu aveau manuale și literatură în programa școlară, așa că s-au bazat și pe munca forțată a elevilor lor pentru a menține instituția, deși în rapoarte a contat ca instruire pentru abilități care ar deveni utile la reintegrarea lor. la mediul social.

Copiii încă s-au confruntat cu o multitudine de abuzuri fizice și sexuale de către maici, preoți, profesori și paznici. Pedeapsa corporală era justificată ca singura modalitate de a-și salva sufletele, de a-i civiliza pe sălbatici sau de a pedepsi și reține fugarii.

Au suferit de supraaglomerare, igienizare slabă, supraîncălzire a mediilor și lipsă de îngrijiri medicale. Afecțiunile deplorabile au dus la rate mari de boală, inclusiv tuberculoza, care a fost cauza a 69% din decese. La rândul lor, morții, fie că au fost boli sau bătăi, au fost îngropați în morminte nemarcate pe proprietate și pe alte terenuri mai îndepărtate.

Locul era sumbru. Erau haine și gunoi împrăștiate pe holuri și dormitoare. Ferestre și uși sparte. Paturile erau murdare și o adevărată pat caldă de purici și mici dăunători, unele dintre ele nici măcar nu aveau saltele, care erau înlocuite cu saci de gunoi plini cu pânze.

Toate mesele copiilor au constat din două bucăți de pâine crustă și niște terci, uneori făcute cu lapte stricat. Unii băieți au mâncat ovăz și chiar șobolani care au sărit din canalizare în aer liber. Au băut apa contaminată din puțurile murdare și din baie în sine. 25% dintre fete și 69% dintre băieți au suferit de anemie severă și au avut descărcare genitală și infecții din cauza violurilor și rănilor.

Oamenii de știință guvernamentali canadieni au supus studenților evaluări nutriționale menite să mențină unii subnutriți pentru a servi drept probă de control.

Călătoria vizitării

Părinții care erau dispuși să parcurgă distanțele lungi pentru a-și găsi copiii în școli au fost supuși unei revizuiri la fel de riguroase precum închisoarea și nu li s-a acordat întotdeauna acces. Cei care au reușit au fost nevoiți să-și găsească copiii în prezența personalului școlar și au fost nevoiți să comunice doar în engleză, vetoând orice comunicare verbală între cei care nu știau limba.

„Îmi amintesc că am plâns de suflare înainte de singura vizită pe care am avut-o, pentru că știam că se va termina și mama va trebui să plece. Și când a plecat cu adevărat după cinci minute cu mine, îmi amintesc că am plâns până mi-a sângerat nasul ”, supraviețuitoare Madeleine Dianne a declarat pentru CBC News, la 62 de ani, despre faptul că a petrecut trei ani consecutivi din copilărie într-una din școli. .

Daune pentru o viață

În mii de cazuri, sistemul a întrerupt cu succes transmiterea practicilor și credințelor indigene de-a lungul generațiilor. Copiii care s-au întors în familiile lor și nu au murit acolo sau la întoarcere au suferit pagube psihice grave și ireparabile. Încărcată cu declanșatori ai stresului post-traumatic, mulți nu mai puteau face legătura cu membrii familiei și comunică prin limba lor maternă, cu atât mai puțin să stabilească relații cu obiceiurile și religiile de origine. Cei care au rezistat și au avut suficientă forță au luptat până au ajuns la guvern pentru a fi audiați și au devenit un herald pentru cei care au cedat la toate ororile.

Ca parte a moștenirii acestui genocid cultural, a existat o creștere semnificativă a prevalenței depresiei, alcoolismului, abuzului de substanțe și sinucidere care persistă și astăzi în rândul comunităților aborigene.

Și, în ciuda tuturor tratatelor, grațierii guvernamentale și ecleziastice făcute de-a lungul anilor de la închiderea ultimei școli în 1996 la Punnichy, Canada, unii dintre supraviețuitori cred că nu vor fi niciodată vindecați complet de chinuri, dureri și sentimente persistente. că nu mai aparțin nicăieri.